人物素描

曲三強的人生軌跡恰似他在《著作權：劃向彼岸的渡船》一文中所描寫的渡船：“如何能夠把這只船打造得完美，將它設計得既合理又安全，讓每位乘客都感到舒適安心，這才是我們必須加以關注的重點?！睆难鄨@刑法學講臺到北京理工大學法學院，從《竊書就是偷》的論戰(zhàn)，到英文著作《中國知識產(chǎn)權法》的出版，他以本土化的自覺守護著學術的獨立品格，在歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念邂逅的十字街頭，在東西方思想交匯的三岔口上，為中國知識產(chǎn)權法治建設鐫刻下一抹理性的印記。

□ 楊幸芳

春天明媚的陽光投射在他的背后，勾勒出曲三強挺拔的身姿。他的目光深邃而溫和，眉宇間透露出思想者的淡定與從容，那是對知識產(chǎn)權理論深耕四十載的學術定力，亦是在中西法律文明交匯處的清醒與自覺。

燕園啟航 跨越學科的思想求索

“每個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負”，尼采這句催人奮進的醒世箴言，成為曲三強一生執(zhí)著的座右銘。1978年，青春洋溢的曲三強意氣風發(fā)地踏入了中國的最高學府，成為北京大學法律系七七級的一員，在百年燕園的湖光塔影之間，開啟了他追求法治真理的學術生涯。

2010年，曲三強在香港樹仁大學講學時，與該校創(chuàng)辦人、大紫荊勛章獲得者胡鴻烈先生合影。 受訪者供圖

四年的本科學習，為曲三強打下了堅實的法學基礎。1982年畢業(yè)后，曲三強被分配到天津南開大學，成為該校法律系創(chuàng)建后的第一批青年教師。由于當時南開大學的法學師資力量不足，他在承擔刑法學課程的同時，承擔法學概論、國際法等其他學科的課程，這對于入行不久的年輕人而言是嚴峻的挑戰(zhàn)。不過，這也正是他后來成為“跨學科人才”的主要原因。

在經(jīng)歷了四年的教學工作之后，曲三強深感自己的法學功底不夠深厚，還不能真正擔得起在南開大學這一著名院校任教的重任，于是下決心要重回母校進行深造。1985年秋，他如愿以償?shù)赝ㄟ^了碩士研究生考試回到北大，師從著名的刑法學泰斗甘雨霈先生。曲三強在碩士生涯閱讀了大量的中外典籍，不僅充實了自己的法學理論基礎，提高了分析問題和解決問題的能力，而且還逐漸培養(yǎng)形成了自己的學術觀念和立場。正如他經(jīng)常強調(diào)的：作為一名學者，不僅需要有完備的專業(yè)知識，而且更需要有敏銳的觀察力和思想力。在很多時候，認知比知識更重要，尤其是在AI暢行的今天。

1988年，曲三強以優(yōu)異成績獲得法學碩士學位，并留校任教。自此，他的人生乘風破浪般，從講師到副教授、教授、博士生導師。他在燕園度過的35個春秋，寫就了一位在法學領域耕耘不輟、無怨無悔的學者的大半生。

1994年，在時任北大副校長羅豪才教授的多方聯(lián)系和推薦之下，曲三強獲得了公派赴澳大利亞留學的機會。在美麗的濱海城市墨爾本，他度過了六年漫長的留學時光，并值此機會將研究方向從其研究多年的刑法專業(yè)逐步過渡到更需要國際化視野的知識產(chǎn)權法方向。

融通中西 知識產(chǎn)權本土化的開拓

2000年秋，在墨爾本獲得法學博士學位后，曲三強回到了他闊別六年的北大，開始了知識產(chǎn)權法專業(yè)的教學和研究。2004年，他出版了回國后的第一本著作《知識產(chǎn)權法原理》，時任全國政協(xié)副主席羅豪才為書作序，并給予高度評價。

2005年春，曲三強的另一部著作《竊書就是偷——論中國傳統(tǒng)文化與知識產(chǎn)權》出版。在這本書中，他對哈佛大學教授安守廉（William P. Alford）十年前撰寫的《竊書不算偷：論中國傳統(tǒng)文化下的知識產(chǎn)權》中所提出的靈魂拷問作出回應，系統(tǒng)地闡釋了儒家傳統(tǒng)文化與馬克思主義對近代中國知識產(chǎn)權觀念的形成與發(fā)展所產(chǎn)生的深刻影響。曲三強認為，“知識產(chǎn)權法律制度要想在中國特定的經(jīng)濟社會條件下取得合法性，就不能受制于西方知識產(chǎn)權意識形態(tài)的束縛，而要把知識產(chǎn)權制度與中國社會的各種重要元素契合起來，完成其本土化的過程。這種過程絕不應該是一種簡單的移植或復制，而應該是一種融合或同化，即在建立形式的法律制度過程中，鑄造其民族自我的獨立品格?！边@種學術立場的彰顯，標志著曲三強開始從“跟跑者”向“并行者”乃至“領跑者”的轉(zhuǎn)變。

2004年至2008年，曲三強受命到云南省人民政府掛職，擔任法制辦副主任。五年的政府法制工作經(jīng)歷，不僅使他對中國社會實際狀況有了進一步的理解，為其理論研究積累了豐富的實際經(jīng)驗，還極大地拓寬了他的理論研究視野。在此期間，他主持起草了《云南省麗江古城保護條例》《云南省園藝植物新品種注冊保護條例》等極具特色的地方性法規(guī)，還參與編撰《馬來西亞經(jīng)濟貿(mào)易法律選編》等多部有關東盟國家法律制度的典籍。

香港和澳門回歸祖國后，兩岸三地的法學交流不斷增強。在香港樹仁大學與北京大學合作培養(yǎng)法學本科的項目中，曲三強多次赴香港講學，并與該校創(chuàng)辦人、時任校監(jiān)、2008年香港大紫荊勛章的獲得者胡鴻烈先生結下友誼。

2012年，他的英文著作《中國知識產(chǎn)權法》（《Intellectual Property Law in China》）由世界三大信息出版集團之一的威科集團(Wolters Kluwer)旗下的Kluwer Law International出版社在全球同步發(fā)行，全書800多頁，被認為是中國改革開放以來，為數(shù)不多的系統(tǒng)解讀中國知識產(chǎn)權法律制度的英文著作，這從根本上打破了長期以來知識產(chǎn)權研究只能由西學東進單向發(fā)展的局面，讓西方世界開始聽到來自東方世界的思想之音。該書被劍橋、牛津、哈佛、耶魯?shù)戎髮W的圖書館所收藏。

理性守望 構建知識產(chǎn)權理論的新疆域

2012年，曲三強受命出任北京理工大學法學院院長。從北京大學到北京理工大學，從一所偏重文理的大學過渡到一所工科強校，這一選擇背后是他對知識產(chǎn)權學科發(fā)展的深謀遠慮?！爸R產(chǎn)權與北京理工大學具有極高的契合度，”他坦言，“理工大學每年都會產(chǎn)生大量的科研成果，而這些科研成果的利用、開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化，均離不開知識產(chǎn)權的支撐?！痹谄渲鞒止ぷ髌陂g，北京理工大學法學院始終將知識產(chǎn)權法作為特色學科培育發(fā)展。

2013年，中關村知識產(chǎn)權法律保護研究院成立，曲三強擔任首任院長，該研究院聚集了理論界和實務界諸多精英，直接服務于中關村國家自主創(chuàng)新示范區(qū)。他反復強調(diào)，“隨著科學技術的發(fā)展和文學藝術的進步，知識產(chǎn)權將會扮演越來越重要的角色。中國知識產(chǎn)權事業(yè)的發(fā)展需要一大批有擔當、有責任感和使命感的人去追求真理，探尋知識產(chǎn)權的本質(zhì)和規(guī)律，在公平正義理念指引下，實現(xiàn)知識產(chǎn)權的積極價值”。

面對人工智能、大數(shù)據(jù)等新技術浪潮的沖擊，曲三強始終保持著敏銳的學術觸覺。2024年春夏之際，他連續(xù)在主流媒體上發(fā)表文章探討知識產(chǎn)權與新質(zhì)生產(chǎn)力的關系。他強調(diào)，在以科技創(chuàng)新為驅(qū)動力的新型經(jīng)濟條件下，知識產(chǎn)權已然成為生產(chǎn)力結構中不可或缺的重要要素。

當有人問起該如何評價他的學術生涯時，曲三強說：“在我的學術生涯里，一直都在為構建一套中國化的知識產(chǎn)權理論而努力。如果一定要給自己貼上一個標簽的話，我大體上應該屬于自由理性主義那一派。因為我相信，人是具有理性的，這是所有法律制度建設的基本前提。從這樣的前提出發(fā)，法律是一種自發(fā)秩序的結果。在社會經(jīng)濟發(fā)展條件下，所有參與社會生產(chǎn)和生活的人都會根據(jù)自己的理性進行選擇，在這里功利主義的人類本性會發(fā)揮主導作用。法律本身其實就是一套形式邏輯，其使命在于因勢利導，積跬成步，將人性物化出來的東西加以規(guī)范，以形成基于理性的行為規(guī)則?！彼硎?，知識產(chǎn)權法律制度能否順利建設和良性發(fā)展，關鍵取決于三個因素：即自由、產(chǎn)權和法治。

曲三強相信，知識產(chǎn)權應該是價值理性與工具理性的統(tǒng)一體：它既是一個社會在一定歷史階段所采取的組織生產(chǎn)方式；又是物自體的具體表現(xiàn)形式。它既有傳統(tǒng)物權作為客觀權利的所有特征；又有傳統(tǒng)物權所缺乏的國家意志內(nèi)容的主觀權利特征。

在傳道授業(yè)方面，曲三強桃李滿天下，其中優(yōu)秀者已成知識產(chǎn)權領域的中堅力量。由他主編，并由北京大學出版社出版的《現(xiàn)代知識產(chǎn)權法概論》，是北京大學知識產(chǎn)權學院建院以來的第一部通論型教材，先后再版四次，并獲得多個獎項，為包括北京理工大學在內(nèi)的多所大學的師生所采用。

（作者系法治網(wǎng)研究院院長）